神藏分節 5
《法会元卷七七·元素元辉府玉册》言:“凡神,先当炼气习定,既气住为神。平坐面旺方,以手胗系鞋文脉,四为息,擎念珠,每息掐珠,各量平常入,渐渐加之,段费,恐。”
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而陈泥真在《翠虚》亦云:“八十放九咽其,聚气归脐为胎息;手持念珠数呼。”
常看到这两段话只以为是经而已,但这却是实实在在的家修行之法,方逸这十多年打坐修行加持的时候,手中都是盘捻着串珠,师留的那些珠,被到今天也已经得有些神光敛了。
在手腕各戴了串珠,又取了串八十颗的挂在了脖子,方逸将珠放入到个布袋里装好放到了箱子里,眼睛瞄到了桌子所放的个铜质的罗盘。
方逸师所传的东西,多半都是老士加持了数十年的件,原本普通的东西以经加持了那么多年,也都是成了法器,按照老士的说法,在风先生的那几年,这个罗盘就是的吃饭家伙。
“师,现如今世间清明,本就没有法事,这东西就给留了”
方逸里嘀咕了句,将那罗盘拿在了手中,蹲撬起了块方砖,方砖个的小洞,方逸将罗盘放了去,虽然带走,但这总归是师传的件,也能被别平拿走的。
“唉,连个箱子竟然都装”
将罗盘收好之,方逸看了眼那个木箱,却是连半都没装,由苦笑了声,师还真是方,除了给自己留了张自画像之外,其余的全都是些破木头烂珠子。
有些留恋的看了眼师的间,方逸拿着箱子走了去,并没有回到院子里,而是拐入了左侧的那个间,刚才收拾的是师的遗,现在方逸拿的,才是属于自己的东西。
“这些东西还是都留在这里吧”
走自己间之,方逸从取了个小箱子,看着里面放置的诸多用木头雕琢的小手小木马之类的件,眼神由得和了起,这些东西都是当年师手给雕琢的,伴随着方逸的整个童年。
“哎?说,这些意还都留着?”
窜屋子的胖子看到那小箱子里的东西,由呼小起,知,方逸小时候可是拿着那小木之类的意,从手里换了少零食吃的,只胖子没常,了几天多又给还给方逸了。
“咦,这是什么?怎么没见?”
手在箱子里翻的胖子,忽然发现了个系着绳子的小挂坠,正待拿起的时候,却是被方逸把抢了去,没好气的说:“别翻,没见的东西多了”
受着掌心里那个骨质挂坠的温度,方逸的脸和刚才有些同,眼中闪丝难言的神,因为这挂坠对于而言,实在是意义重,这也是老士捡到方逸的时候,唯的个件。
第5章 士山()
按照老士的说法,当年在观门发现方逸的时候,方逸浑都是光溜溜的,甚至连个包裹的襁褓都没有。
那时方逸唯的个东西,就是挂在脖子的这个吊坠,当时正被方逸在里往子里咽着,憋的张小脸通,是晚被老士发现会,指定现在还有没有方逸这个呢。
老士似乎对这骨质的挂坠怎么冒,虽然告诉了方逸这挂坠是从发现的,但却是从允许方逸佩带,这让年幼的方逸十分的奇怪,拐弯抹角的打听了这挂坠的历。
在次酒,老士告诉了方逸,原这只比拇指甲稍微点,雕琢着个看似简单线条的挂坠,其实是佛门的个法器,而且还是密宗的特殊法器,藏语称其为嘎巴拉。
所谓嘎巴拉,指的是用骨制成的念珠或者是法器,在所有宗里,也只有佛中的密宗才用。
密宗又真言宗,是佛的宗派之,流传于藏、青等地,由于其在实践中以度组织化的咒术、礼仪,本尊信仰崇拜为特征,所以直有神秘主义的特征。
密宗法器多用骨,当然骨念珠所用的骨,是所有都可以的,它必须是喇嘛僧的遗骨,就像是藏民们流行天葬,把自己的尸喂食给老鹰,以达到世祖割股喂鹰的佛境界,已经成为生灵的食,骨头捐法器。
骨念珠最多用的是手指骨和眉骨,因为佛讲究因缘,僧作法手指自然用得最多,而眼睛则是阅佛经明世的地方,这两个部位可谓是最有因缘,是有悟的骨骼,当然可以成为开启之智的法器。
手指骨成的念珠般说较为容易,般副念珠十个手指的骨骼可制作而成,而眉骨是比较的,所以副念珠可能用十几位僧的眉骨制作而成。
试想小小的念珠竟然有十几位僧的因缘在里面,对于个佛徒说那将是多么珍贵。
而且骨念珠或者法器的制作十分复杂,因为全是手工制作而成,所以僧拥有非常技艺的,每天还磨其光泽,这样可能用十几年的时间,同时凑足副念珠所有的眉骨,需等十几位僧圆,这样可能副念珠需去五、六十年,甚至百年。
只有指骨和眉骨制作的骨念珠才能嘎巴拉,而小骨等骨制作的念珠只能骨珠,能被称之为嘎巴拉,而由僧骨成的嘎巴拉则是少之又少。
由于地理位置的限制,在七八十年代之,藏地和地的接触直都比较少,藏传佛在世眼中也向都很神秘,是老士生走南闯北见多识广,恐怕也未必能认这是由眉心骨所磨制的嘎巴拉。
按照方逸师的说法,这枚嘎巴拉蕴着纯的念,应该是位得僧甚至是活佛眉心骨所制,只是佛殊途,老士虽然为豁达,但也愿自己这个家子去佩带佛门法器。
方逸从小被师养,很是孝敬师,所以虽然知这个嘎巴拉法器和自己有着莫的渊源,但也从都没佩带,只是偶尔在夜静的时候,会将其取把番。
“切,嘛那么张?话说什么东西没见?”
看到方逸让自己触那个挂坠,胖子由怪了起,开说:“方逸,是是胖爷当兵走了几年,小子搭了哪个姑?老实代,这是是姑的定信?”
说也奇怪,方逸从小在山中,有时候跟着师入山采药经常是风餐宿,但方逸偏偏的是肤皙相貌英俊,除了手心有的老茧之外,怎么看都像是在山里的孩子。
在方逸和胖子等十三四岁的时候,胖子和三有时也会带些村子里的小女孩找方逸耍,无例外的是,那些相对早熟些的女孩,都会对方逸表达某种好,搞的胖子很是吃味,如此才有这么番说法。
“定信?亏小子想得”
听到胖子的话,方逸有些哭笑得的说:“这东西是件法器,嘎巴拉,是由骨磨制的,们村子里的姑定信,会这意?”
“骨磨制的?靠,早说?”
胖子向那嘎巴拉的手连忙了回,忙迭的说:“老士就会搞这些稀奇古怪的东西,骨头那么的东西也敢往挂,说把这意给拿远点”
胖子也算是从小跟着老士的,知老士虽然平时有点癫癫的,但实际却是位藏的,手中也有很多常所懂的东西,是以只当这嘎巴拉是老士传给方逸的。
“懂个”听着胖子胡言语,方逸忍住笑骂了句,“嘎巴拉是得僧的骨所制,能驱避难,到里怎么就成了呢”
方逸也懒得和胖子多说,这家伙是个话唠,本就搅和清楚,当将那嘎巴拉拿在了手中,小心的挲了之贴挂在了脖子。
作为自己世唯的线索,方逸自然对这个嘎巴拉异常的重视,以师在的时候方逸为了顾及师的受会佩带,但现在老士已经驾鹤归西了,方逸自然将其贴收藏。
“正宗门传,戴着佛门法器,这的确是有些说去”
受着那嘎巴拉法器传的丝清凉,方逸心头也有点说的别,原因却是老士活着的时候没少编排现在的佛门,都是些挂羊头卖之辈,得僧已然是所剩无几了。
“好了,走吧,咱们去师墓祭拜,就能山了”
收好了嘎巴拉,方逸拍了手掌,和师都是无的方外之,除了常修行所用的几串珠之外,也就那么几件破旧的袍了,连那个师留给自己的小木箱都没能装。
“,老家伙的时候们在,是应该去给磕几个响头的”
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